TEORÍA DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO DE DAVID AUSUBEL

TEORÍA DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO DE DAVID AUSUBEL

Durante mucho tiempos se consideró que el aprendizaje era sinónimo de cambio de conducta, esto, porque dominó una perspectiva conductista de la labor educativa; sin embargo, se puede afirmar con certeza que el aprendizaje humano va más allá de un simple cambio de conducta,conduce a un cambio en el significado de la experiencia.

TIPOS DE APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO

 APRENDIZAJE DE REPRESENTACIONES.

Es el aprendizaje más elemental del cual dependen los demás tipos de aprendizaje. Consiste en la atribución de significados a determinados símbolos, al respecto AUSUBEL dice: Ocurre cuando se igualan en significado símbolos arbitrarios con sus referentes(objetos, eventos, conceptos) y significan para el alumno cualquier significado al que sus referentes aludan Este tipo de aprendizaje se presenta generalmente en los niños, por ejemplo, el aprendizaje dela palabra "Pelota". 

APRENDIZAJE DE CONCEPTOS.

 Los conceptos se definen como "objetos, eventos, situaciones o propiedades de que posee atributos de criterios comunes y que se designan mediante algún símbolo o signos", partiendo de ello podemos afirmar que en cierta forma también es un aprendizaje de representaciones.Los conceptos son adquiridos a través de dos procesos. Formación y asimilación.

  APRENDIZAJE DE PROPOSICIONES.

Este tipo de aprendizaje va más allá de la simple asimilación de lo que representan las palabras, combinadas o aisladas, puesto que exige captar el significado de las ideas expresadas en forma de proposiciones.El aprendizaje de proposiciones implica la combinación y relación de varias palabras cada una de las cuales constituye un referente unitario, luego estas se combinan de tal forma que la idea resultante es más que la simple suma de los significados de las palabras componentes individuales, produciendo un nuevo significado que es asimilado a la estructura cognoscitiva.

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TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS DE SIGMUND FREUD Y TEORÍA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON

TEORÍA DEL PSICOANÁLISIS DE SIGMUND FREUD 

TEORÍA DEL PSICONANÁLISIS (Sigmund Freud)

Su propósito era como explicar cómo funciona la conciencia humana, lo que nos hace tener una enfermedad mental y cómo podemos ser curados. Así de esta manera Freud descubrió la existencia del inconsciente, según el cual nuestra personalidad se compone de tres instancias:

El inconsciente:

Representa todos los contenidos que no están presentes en nuestra conciencia donde los deseos inaceptables de toda la infancia son expulsados de la conciencia y forman parte del inconsciente que es un reservorio de impulsos primitivos, sexuales y agresivos. Estos también se expresan en los sueños, los lapsus linguae.

El pre consciente:

Es el intermediario entre el inconsciente y el consciente. Un impulso agresivo o sexual primero debe pasar por el pre consciente, para llegar a la conciencia, el pre consciente tiene el poder de decidir si el impulso puede llegar a la zona consciente uno.

El consciente:

Es captar de recibir información tanto del mundo externo y el inconsciente.

Freud describió cinco etapas del desarrollo psicosexual y son:

Etapa oral: Desde  el nacimiento  a los 12-18 mese; la zona erógena es la boca, en la cual consigue el placer con la comida, chupando o mordiendo.

Etapa anal: De 12-18 meses a los 3 años; la zona erógena se traslada al ano, aprende a controlar la evacuación, le hace gratificante el acto de retener o expulsar las haces.

Etapa fálica: De los 3 a los 6 años; el falo designa el pene y empieza cuando el niño obtiene placer en la región genital, descubre la masturbación. El primero prodiga amor y afecto a su madre compitiendo con su padre por el amor  y afecto hacia ella. El niño reprime sus impulsos sexuales hacia su madre y en el caso de la niña, se enamora de su padre y es ambivalente hacia su madre, pero al final se identifica con su madre.

Etapa Latencia: De los 6 años a la pubertad; periodo de relativa calma sexual, tienden a evitar el sexo opuesto, Existe un interés en la masturbación y las bromas orientadas al sexo.

Etapa Genital: De la Pubertad hacia adelante, se dan cambios hormonales y físicos, se marca la entrada a una sexualidad madura.

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 TEORÍA PSICOSOCIAL DE ERIK ERIKSON

TEORÍA PSICOSOCIAL (ERIK ERIKSON)

Sostuvo que los niños se desarrollan en un orden predeterminado, en como los niños se socializan y como esto afecta a su sentido de identidad personal. Este desarrollo esta formada por ocho etapas y esta a su vez da lugar a una personalidad sana y a interacciones acertadas con los demás:

1.      Confianza frente a desconfianza (Desde el nacimiento hasta la edad de un niño)

Los niños desarrollan la capacidad de confiar en los demás (padre y madre). Si se desarrolla con éxito el niño gana confianza y seguridad,  y al no completar con éxito esta etapa, da lugar a una incapacidad para confiar, tiene miedo, ansiedad e inseguridad.

2.      Autonomía frente a la culpa: ( De tres años hasta los siete años)

Los niños afirman su independencia, caminando lejos de su madre, escogiendo con que jugar, que comer y con que vestirse. Se vuelven más confiados y seguros respecto a su propia capacidad de sobrevivir en el mundo. Si los critican se sienten inadecuados, dependientes, avergonzados, etc.

3.      Iniciativa frente a la culpa: ( De tres años hasta los siete años)

Son imponentes, planean actividades, se inventan juegos y desarrollan iniciativa, presentan seguridad y toman decisiones. Y si esta se ve frustrada con el control, ellos desarrollan la culpabilidad, fastidio para los demás y seguirán sin iniciativa.

4.      Industriosidad frente a inferioridad: ( Desde los seis hasta la pubertad)

Los niños desarrollan la sensación se orgullo de sus logros, inician proyectos, se sienten inferiores.

5.      Identidad frente a confusión de papeles: ( Durante la adolescencia)

Son más independientes y miran el futuro en términos de carrera, relaciones, familias, vivienda. Exploran posibilidades de formar su propia identidad, de lo contrario sufren confusión de sí mismo

6.      Intimidad frente a aislamiento: ( en la adultez temprana:20-25 años)

Las personas se relacionan más íntimamente con los demás. Se da la afiliación (amistades) y el amor (interés profundo en otra persona), temiendo el compromiso.

7.      Generatividad frente a estancamiento: (edad adulta media: 25-60 años)

Se establecen nuestras carreras, establecemos una relación. Aportamos a la sociedad al criar nuestros hijos, trabajando y participando en asambleas de la comunidad. Al no alcanzar esta etapa el individuo se siente monótono, envejece sin cumplir sus expectativas.

8.      Integridad del yo frente a desesperación: (Envejecimiento y jubilación)

Disminuye la productividad y contemplamos nuestros logros y desarrollamos la integridad y si nos fue mal sin lograr metas en la vida, nos sentimos descontentos, depresivos.

TEORÍA SOCIOCULTURAL DE VYGOTSKY

TEORÍA SOCIOCULTURAL DE VYGOTSKY

Lev Semionovich Vygotsky (1896-1934) es considerado el precursor del constructivismo social. A partir de él, se han desarrollado diversas concepciones sociales sobre el aprendizaje. Algunas de ellas amplían o modifican algunos de sus postulados, pero la esencia del enfoque constructivista social permanece. Lo fundamental del enfoque de Vygotsky consiste en considerar al individuo como el resultado del proceso histórico y social donde el lenguaje desempeña un papel esencial. Para Vygotsky, el conocimiento es un proceso de interacción entre el sujeto y el medio, pero el medio entendido social y culturalmente, no solamente físico, como lo considera primordialmente Piaget.

FUNCIONES MENTALES.

Para Vygotsky existen dos tipos de funciones mentales: las inferiores y las superiores. Las funciones mentales inferiores son aquellas con las que nacemos, son las funciones naturales y están determinadas genéticamente. El  comportamiento derivado de las funciones mental es inferiores es limitado; está condicionado por lo que podemos hacer.

 CONCLUSIONES DE LA TEORIA SOCIOCULTURAL DE VYGOTSKI

 El entorno sociocultural es muy influyente en el desarrollo cognoscitivo del hombre desde temprana edad, por lo que una mayor interrelación social permitirá un mayor perfeccionamiento de procesos mentales. Cuando un niño es estimulado por su madre a temprana edad el niño es más susceptible a asimila dichos estímulos y los va perfeccionando con forme va creciendo estos procesos superiores se van fortaleciendo y mejorando en el entorno más próximo como la familia escuela iglesia.* La zona de desarrollo proximal, que es la posibilidad de aprender con el apoyo de los demás, es fundamental en los primeros años del individuo, pero no se agota con la infancia; siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los alumnos en su aprendizaje y desarrollo.

 APLICACIONES.

 De los elementos teóricos de Vygotsky, pueden deducirse diversas aplicaciones concretas en la educación, enumeraremos brevemente algunas de ellas: Puesto que el conocimiento se construye socialmente, es conveniente que los planes y  programas de estudio estén diseñados de tal manera que incluyan en forma Sistemática la interacción social, no sólo entre alumnos y profesor, sino entre alumnos y  comunidad. La zona de desarrollo próximo, que es la posibilidad de aprender con el apoyo de los demás, es fundamental en los primeros años del individuo, pero no se agota con la infancia; siempre hay posibilidades de crear condiciones para ayudar a los alumnos en su aprendizaje y desarrollo. Si el conocimiento es construido a partir de la experiencia, es conveniente introducir en los procesos educativos el mayor número de estas; debe irse más allá de la explicación del pizarrón y acetato, e incluir actividades de laboratorio, experimentación y solución de problemas; el ambiente de aprendizaje tiene mayor relevancia que la explicación o mera transmisión de información. Si el aprendizaje o construcción del conocimiento se da en la interacción social, la enseñanza, en la medida de lo posible, debe situarse en un ambiente real, en situaciones significativas. El  diálogo entendido como intercambio activo entre locutores es básico en el aprendizaje; desde esta perspectiva, el estudio colaborativo en grupos y  equipos de trabajo debe fomentarse; es importante proporcionar a los alumnos oportunidades de participación en discusiones de alto nivel sobre el contenido de la asignatura. El aprendizaje es un proceso activo en el que se experimenta, se cometen errores, se buscan soluciones; la información es importante, pero es más la forma en que se presenta y la función que juega la experiencia del alumno y del estudiante. En el aprendizaje o la construcción de los conocimientos, la búsqueda, la indagación, la exploración, la investigación y la solución de problemas pueden jugar un papel importante.

LIVVIGOTSKI

Aprendizaje sociocultural Nivel evolutivo real desarrollo real funciones mentales zona de desarrollo próximo zona de desarrollo potencial.

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TEORÍA COGNITIVA Y DEL CONSTRUCCIÓN DEL APRENDIZAJE DE PIAGET

TEORÍA COGNITIVA Y DEL CONSTRUCCIÓN DE APRENDIZAJE DE 

JEAN PIAGET

JEAN PIAGET asume que la inteligencia es una capacidad y el pensamiento es una

facultad. 

Ambos son invariables como potencialidad universal, que evolucionan progresivamente en la medida que evolucionan genética-mente la personalidad del sujeto.PROCESO DE DESARROLLO INTELECTUAL DE JEAN PIAGET Etapa sensorio motriz (0-24 meses). La conducta del niño es esencialmente motora no hay representación interna de los acontecimientos internos, ni pieza mediante conceptos. Etapa pre operacional (2-7 años).Etapa operacional concreta(7-12 años)Etapa operacional formal (12 años a más).

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EL CONDUCTISMO Y EL NEOCONDUCTISMO

CONDUCTISMO Y NEOCODUCTISMO

Se basa en los estudios de aprendizaje mediante condicionamiento, considerando innecesario el estudio de los procesos mentales superiores para la comprensión de la conducta humana.El núcleo central del Conductismo está constituido por su concepción asocionista del conocimiento y el aprendizaje.Paradigma Conductual Tradicional. Fundamentado en la psicología conductista (Pavlov, Watson, Skiner). Dentro de este paradigma, lo único observable son las conductas y la evaluación, se centra en la medición de los resultados. La psicología es la ciencia de la conducta manifiesta, afirma Skiner.

CONDICIONAMIENTO OPERANTE Y CONDICIONAMIENTO RESPONDIENTE

El condicionamiento operante, es un proceso por el cual una respuesta se hace más frecuente cuando es seguida por un refuerzo. "En el proceso del condicionamiento operante, las respuestas operantes se modifican o cambian. El reforzamiento quiere decir que seargumenta la probabilidad de repetición de ciertas respuestas " "Mediante el reforzamientoaprendemos a mantener el equilibrio, caminar y practicar juegos físicos y manejarherramientas e instrumentos; realizamos una serie de movimientos" (Bigge).El condicionamiento respondiente, cambien es un proceso en el que se genera una respuesta por influencia de un estímulo condicionado, el que previamente fue apareado con un estímuloincondicionado o innato.

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SOCIALIZACIÓN DEL SÍLABO Y EVALUACIÓN DE ENTRADA

LA ESCUELA NUEVA

Surge al final del siglo XIX, como propuesta pedagógica como contrapocisión de la educación antigua.

FUNDAMENTOS.

1. El niño o la niña es como el oraganismo activo.
2. Estudio por la naturaleza biológica, psicológica y social del niño o la niña.
3. Promover una escuela experimental y/o vivencial.
4. promover la igualdad y el reconocimiento de los derechos.

ஃ En conclusión se toma la naturalidad del niño o la niña, experimentación, actividad y a la observación y la percepción.

PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS

1. Individualización del niño o la niña (las particularidades de cada niño(a).
2. Socialización en el aprendizaje.
3. La globalización de la enseñanza.(el niño protagonista de su aprendizaje.) educación en libertad.

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EDUCACIÓN DE LA SOCIEDAD PRIMITIVA

I. EDUCACION PRIMITIVA PERUANA

1.1. La Educación De Los Pueblos Primitivos

Es una educación natural, espontánea, inconsciente, adquirida por la convivencia de padres e hijos, adultos y menores. Se trata de una educación por imitación, así aprende las costumbres de la tribu, cantos y danzas, lenguaje que constituye su mayor instrumento educativo.

Pueblos Cazadores: procedimientos para educación muy laxa, indisciplina, guerra, aunque no poseían riquezas o propiedades que puedan incitar al ataque y robo de otros pueblos, en ellos se cultivaban ciertas cualidades personales, particularmente la destreza física y la resistencia o endurecimiento con respecto al dolor y al clima.

Pueblos Agricultores Y Ganaderos De La Época Posterior: las faenas agrícolas y ganaderas requieren orden, aprender fenómenos meteorológicos; la madre ocupa un lugar más importante en la familia. La guerra impone en la educación de los hijos una disciplina más rigurosa y una preparación para el uso de armas. El arte se hace más esquemático. Aparte de esta educación espontánea, hay en los pueblos primitivos una forma intencional de educación que es la iniciación de los efebos, mediante ella reciben los jóvenes un entrenamiento muy riguroso. Los niños son tomados de la familia y de la aldea, reunidos por grupos y sometidos durante unas semanas en lugares solitarios, en ejercicios y pruebas para la disciplina del alma, alejamiento de los malos demonios y adquisición del carácter masculino. Son danzas, ascetismo y mortificaciones que provocan estados anímicos y éxtasis pasajeros, pero también se practican ejercicios como partidos de caza, ejercicios de armas, etc. la dirección de todo esto puede confiarse a un jefe, sacerdote o anciano.

La educación existe desde que hay hombres sobre el Perú y por ende en la Tierra. La mayor parte de la vida humana ha transcurrido en la etapa primitiva o prehistórica.

Se pueden distinguir dos etapas en el desarrollo de esa vida: la del hombre cazador (paleolítico) y la del hombre agricultor (neolítico).

El cazador es nómada, se convierte poco a poco en agricultor y ganadero, adquiriendo estabilidad y formando clanes y tribus.

Correspondiendo a estas formas de vida se desarrollan estructura social diferente. En la época del hombre cazador, el varón ocupaba el lugar más importante, y la mujer aparece en uno secundario. En la edad del agricultor la mujer aparece en un lugar preeminente por estar a cargo, además de las faenas domésticas, las laborales agrícolas.

La base de la vida de estos grupos sociales era la familia, agrupadas en forma de clanes o tribus con un ser animado del cual se suponen descendientes. Estos grupos poseen cultura, armas y utensilios manufacturados por ellos.

1.2. Caracteres De La Educación Espontánea Primitiva

Se aprende por imitación, rasgo eminentemente social de la educación primitiva, se limita al presente inmediato con un fondo mágico, hasta la consagración u ordenamiento de la juventud tiene carácter ritual.

Está demostrada la existencia de un comunismo de tribu como origen de los pueblos conocidos en el mundo. Los primeros seres humanos que habitaron en el antiguo Perú, sin duda alguna, fueron las hordas de los clanes errantes los que conformaron los ayllus y éstos las tribus sedentarias o comunidades primitivas. En esta agrupación primitiva tuvo mayor presencia los ayllus, que también fueron errantes y luego sedentarios; de este modo, integraron la comunidad primitiva del Perú. Asentada sobre la propiedad común de la tierra, y unida por vínculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales, que ajustaban su vida a las resoluciones de un consejo, formado democráticamente por todos los adultos hombres y mujeres de la tribu.

Más adelante, los adultos explicaban a los niños, cuando las ocasiones lo exigían, cómo debían de conducirse en determinadas circunstancias. En el lenguaje grato a los educadores de hoy, diríamos que en las comunidades primitivas la enseñanza era para la vida por medio de la vida: para aprender a manejar el arco, el niño cazaba; para aprender a guiar una piragua, navegaba.

Si los padres dejaban a los niños en completa libertad, ¿cómo todos los adultos resultaban después idénticos?, ¿en virtud de qué la anarquía de la infancia, se transformaba en la disciplina de la madurez? Todo eso se producía por la concepción del mundo, pues el primitivo supuso, que la Naturaleza estaba organizada en igual forma: Bastaba tal modo de pensar y actuar de los adultos para que los niños se auto disciplinarán.

De esta concepción (la única posible en una sociedad rudimentaria en que todos los miembros ocupaban un sitio igual en la producción) deriva lógicamente el ideal pedagógico al cual los niños debían de ajustarse. El «deber ser», en el cual estaba la raíz del hecho educativo, les era sugerido por su medio social desde el momento mismo de nacer. Con el idioma que aprendían a hablar recibían una cierta manera de asociar o de idear; con las cosas que veían y las voces que escuchaban, se impregnan de ideas y sentimientos elaborados por generaciones anteriores; se sumergían de manera irresistible en un orden social que los influenciaba y moldeaba. Nada veía, nada sentían sino a través de maneras consagradas en su grupo. Su conciencia era un fragmento de la conciencia social, y se desenvolvía dentro de ella. De modo tal que antes que el niño bajara de las espaldas de la madre había recibido, de manera confusa todavía, pero con relieves ponderables, el ideal pedagógico que su grupo consideraba fundamental para la propia existencia. ¿En qué consistía ese ideal?; en adquirir, hasta hacerlo imperativo como una tendencia orgánica, el sentimiento profundo de que no había nada, absolutamente nada, superior a los Intereses y las necesidades de la tribu.